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裸背美景照走红 在西藏的每一刻|邵丽 金刚法神 斩破空宇

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发表于 2020-10-23 12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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我的关键词 在西藏的每一刻|邵丽  股票

来古冰川



我缺少那些磕长头的朝圣者三步一叩、心悦诚服的虔敬,甚至一路上都在埋怨山高路远。均匀一天十二个小时以上的车程,从拉萨到昌都,走了七天。没有走过西藏的人,你若何晓得六合之高远?她有何等美,就有何等忧伤。有几多干净,就有几多孤独。有几多冰肌雪骨,就有几多苦寒荒凉。冰雪荒凉的天下让人明心见性,缘起性空——我的眼睛被装满了,我的心却被清空了。我想记录履历的一切,一切却又无从说起。凡一切相,皆是虚妄,它的开释来自你蓦地间的警醒。

   
同业中的一小我说他来过西藏数次,一次都未看见过南迦巴瓦峰。我算是荣幸者,十年前第一次进藏,已经清楚地看见她的真容,却并不惊奇她的崇高绮丽。这一次我们从山下的公路上穿过,一车的人正在遗憾着山中围绕的云雾,回眸之间却窥见半天中出现一点点雪白无瑕的峰头,半拢云袖半遮面,恍然间大白了为什么她会被称作“羞女峰”。却本来她的美更应当陪衬在云遮雾罩、似有若无之间。

   
到拉萨的第一天便结识了一个叫刘萱的奇女子。她写诗,给自己取了一个笔名叫雪域萱歌。萱歌很美,但她的美是那种知性而又有点沧桑的秀气之美。她已经不再年轻,北京人,原在国务院消息办工作,是个局级干部。2004年、2010年两次援藏。2013年援藏竣事,她掉臂家人的否决和朋友的劝戒,决然将工作关系调至西藏,任自治区政府副秘书长、消息讲话人。现在她已过了退休年龄,却仍然持久生活在西藏。该有怎样的深情厚谊,才能将自己全数奉献给一片地盘?在她眼前我才忽然感觉自己所谓的空,竟是何等的满!我又与她隔着怎样的心理间隔!我总是静静地窥看她,直发,素颜,穿深铜色暗纹斜襟藏式上衣,配牛仔裤,踩着一双短靴。看起来都分歧适,一切却又如此合适。她的美是需要耐着性质端详的,是一种郁闷的宁静,是一种沉寂的热烈。我替她设想了一万种来由,可那只是我的来由而已。我在红尘洇染太久,不管若何都不能掰扯清实在的无用之用。她酷爱西藏,不需要任何条件,她化身成为这里的一片云、一汪水、一块石头。西藏有多奥秘、有几多绮丽几多壮美,能否在萱歌们的酷爱里找到答案?实在,答案是如此简单,只是需要我们直视而已。爱是需要勇气的,我们大大都人平生都不能遭受生死之爱,难道不是由于我们自己缺少勇气?

   
我不由想起让我在深夜恸哭的凯伦·布里克森的《走出非洲》。与其说它是一部恋爱小说,不如说是一个女人的史诗。想想凯伦碰到丹尼斯后写的那句话:“在失望以后……”在陈腐而原始的地盘上,动物不会被驯服,酷爱自在的人也不会,但爱会驯服灵魂。“你并非你所具有。”你是你自己。当凯伦落空情爱,舍弃了赐与她身份的丈夫,舍弃了故里和其他一切,却获得了她自己。

   
萱歌们的高原就是凯伦的非洲,她们在这里找到了自己,以及,生命的全数意义。

   
很多人以为去过拉萨就是到过西藏,不曾在高原上行走能算完成高原之行吗?昌都人说,你若来了西藏,一定获得昌都走一趟。

   
雪山、森林、草原、山峦、天空、雄鹰、夕照、寺庙、村落……有些地方你从未去过,却感觉自己已经见过。真的有宿世今生之循环吗?自拉萨去昌都的一路,我们翻越了海拔四千多米的雪山。在茶马古道上瞻仰,在古长城上盘桓,在然乌湖的观景台上聚餐,在七十二拐天路上驰行。走入古冰川,相见千年古盐田。那一路,在观景台上恰逢雪山崩塌,雪瀑缤纷,一成不变。那一路,我们在多拉神山上立足,薄暮的山边忽然挂起彩虹,天下瞬间被点亮。

   
昌都,我第一次晓得这个茶马古道的重镇居然是香格里拉的焦点区,我心中的净土。能否如歌词里描写的那样:“没有疾苦,没有忧伤,是仙人居住的地方”?有浅薄者说,要在西藏寻觅一次“艳遇”。他们那里晓得,在西藏的每一刻都是“艳遇”,而且是那种铭肌镂骨的生死之恋。你已经没有了别离心,人与人,人与物,物与物,诸相非相,一得万得。那可不就是仙人居住的地方!

   
在昌都,在被当地百姓称为“神女峰”的达美拥雪山脚下,我们品味到了藏地葡萄酒。此酒是用达美拥雪山的雪水浇灌的葡萄酿出的,取了雪山的名字。被称为“离太阳比来的葡萄酒”。它还有一个好听的名字,“西藏的波尔多”。相传18世纪中叶,法国传教士来到西藏芒康盐井传教,带来了葡萄种子和“波尔多”酿酒技术。天山雪水、干净的情况、自然的天气风云际会,成就此佳酿。小小的羽觞中,似乎能品味到藏文化和法兰西文化的奇妙融合以后的厚重。

   
盐井的天主教堂是西藏地域唯一的天主教堂,虽几经修缮,骨子里的情怀还在,平常的世俗里隐藏着历尽沧桑的崇高和庄重。在伸手可以触摸到太阳的高地上,不,是在半天之间,倚一片云彩伴酒,仙子一样微醺着,真的被“西藏波尔多”纯粹的味道和细致的口感征服了。



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作者在西藏

   
万物的肇端,必先抱持一个果断的信心方得美满。种葡萄有种葡萄的信心,酿酒有酿酒的信心。而有关唐卡的信心,由于意蕴万方更是让人浮想联翩。唐卡被形象地称为“可以活动的壁画”。相传两千多年前,生活在青藏高原上的藏族人起头修心观想,但那时没有充足的寺庙,因而就有了在洞窟里闭关修行的传统。由于藏族部分地域天气卑劣,不宜在同一地持久居留,需要经常迁移。但人们带不走留在墙体上的壁画,因而,他们便把菩萨佛画在布上带走,这即是早期的唐卡,一种新的艺术形式由此衍生。藏人的历史、政治、文化、传闻、风俗、天文历算、医药、地理和社会生活等各方面,都集合在一张张唐卡中,称其为藏地的百科全书一点也不为过。

   
唐卡丰富的色彩是普通绘画底子不能等量齐观的,画一幅好的唐卡最少需要三十种以上色彩,它的配色条理非常繁复细致,在观者眼中变化无穷。唐卡的色彩既是形式,也是内容,其自己就是藏地的历史人文和情况的投射,它关乎藏人的历史传承、文化传递、宗教信仰以及对自然山水的畏敬。由于畏敬,唐卡的绘画颜料非同一般,多采用松石、玛瑙、珊瑚、金、银、珍珠、朱砂、琉璃等珍贵的宝石矿物质料,是以它的珍贵既是精神的,也是物资的,更是艺术的。

   
到昌都观光,对人们最大的引诱是拜谒唐卡的故乡、西藏最重要的唐卡三大门户之一的藏东噶玛嘎孜画派,它就发生于昌都的嘎玛乡。听说画师画一幅唐卡要像修行一样耐得住孤单,需要相当冗长的进程。用几个月的时候磕长头,是对神的顶礼跪拜。用几年的时候描摹一幅唐卡,更是一心向佛的一种信心。我们走过画师身旁,亲历一眼奇异的绘画进程,虽然并不能真正进入那种大隐约于市的无私境界,但悄悄触摸一下承载着生命真理的纯洁之物,能否是也能感遭到高原艺术家们心中的慈善和宁静?  

   
一趟冗长的西藏之旅,像唐僧西天取履历经九九八十一难一样。我们行走在高原,也遭受了狂风雪、泥石流、雪山坍塌,现在回首,这些必定会成为我们生射中最美好的履历。

   
我感动着我的感动,对西藏的体悟只能化在心里。很多时辰、很多工具无以言说。

   
那天,在昌都,我们醉了。不醉酒,无以面临高原。阿谁深情的夜晚,我终是被一首诗所震动:

   
    纵目相接之处,

    让风引领随意远行,

    大概有一段歌声如约而至,

    漂泊于头顶逗留的云端。

   
关于西藏,一路陪伴我们的吉米平阶,这个谦和的、著名的藏族墨客,用他的诗歌《纳木娜尼的传闻》给了我一个最好的回答:

   
    由于你的来临,

    天与地会在某处毗连,

    有了奥秘相同的唯一通道。


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