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当今农民第一思考者,货币资本主义理论,金钱与人性,国富与国强长郡style

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发表于 2020-9-14 20:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
一个人富的标志是钱多,同样一个国家富的标志也是钱多。
市场经济发展的本质,是钱币化全部资源,形成商品并拿去市场生意业务,生意业务商品越多,市场规模变大,经济越繁荣。一国钱币政策的本质是造更多的钱,还要保持钱的购买力。
钱币拙置骥义研究的就是今世钱币理论条件下的资源天生、占据及收益分配。我的研究以为:名誉可以创造资源,电子钱币可以分配产业。
钱与名誉的关系是什么样的呢?
一个人从贫困到富有,起首要积聚剩余占据资源,但是假如你和银行的人很熟,身无分文能借到钱,也能拥有资源,固然你付出了利钱,金融就是为资源而服务,金融是食利者。
一个国家从穷到富,也必要资源。一国资源是怎么来的?私家资源正如上面所讲,一是本身剩余积聚,或勤奋劳作,或诈骗贪污,二是从银行借来。对于国家这个超大“锅”来讲,资源就是锅里的肉,国家甘心别家的肉在本身锅里熬,那怕榨点汤汁,也不愿自家的肉跑到别家锅里。国家都爱招商引资,讨厌资源外逃,为资源不外逃,必要不绝做大的市场来养资源,必要营商环境改善,杜绝权利阶级的吃拿卡要。越富的国家,资源越多,而较耿介,贫困的国家,资源较少,反而较腐败。资源从那里来?我在从前的文章具体论证了资源的几大途径:原始积聚和继承,对外掠夺和商业,内部会集人力,农业剩余转移工业资源,税赋征收,最紧张的是名誉派生和资源变现。
国家资源除了对原有阶级和统治层的剥夺,尚有就是国家书用派生。比如:美财政发国债抵押给美联储印美元花,就是国家书用派生,假如这些借来的美元用来举行产业投资和根本建立,这就叫国家债务派生钱币,国家钱币派生国家资源,债与钱币是名誉的两大工具。
今世商业银行的信贷流通,究竟上也是央行投放钱币的紧张途径,今世钱币政策的准备金及利率,是为了控制钱币投放量和流通速率。通过信贷通道投放钱币,也等同于人为的造钱,钱是国家书用白条,钱被凭空造出,但生产产业没有实际存在,这时间就是假造产业。当今世界,今世钱币理论实质就是不绝向国家这个大“锅”加上肉,这个肉就是假造资源!一旦假造资源与实物生产离开,这个虚幻的肉,不是实物,就是个泡沬而己!是个数字产业!
人们忘记了,钱的本质是什么?钱是代替驱赶跟班的皮鞭,使用人的贪婪与自私,引绣和驱策人们自觉劳动,为追逐钱而积极劳动的人,与用皮鞭奴役的人,别无二致!产业都是人劳动创造的,人类不绝的使用自然界的资源,通过劳动改造自然为人类劳动!跟班社会,人被迫劳动,封建社会人为还租和税赋被迫劳动,拙置骥义本日,人为钱而劳动。钱,却是国家的白条,是你交税的凭据。
资源变现,很好明白。比如沙特卖油,俄罗斯卖油,如许收入,同样是一国资源。温铁军教授主张的墟落资产和生态资源的钱币化,在国家创建一级市场,就是资源变现资源,使农业得以积聚资源,农夫资产包罗宅基地、房子钱币化并升值,现在城乡差距紧张是房子产业差太大,让农夫房子值钱,农夫就富了。这也是现在都会房地产泡沬后,刺破泡沬找平衡,代价太大,不得不妥协的一种办法,房市一旦崩盘,就是银行停业,人民币资产大贬值,中国就会被收割,房价不能跌,也不能涨,很无奈。
温铁军教授所主张生态文明建立,实在寻求的正是人与自然的调和关系,即天人合一。我们人类不应该将钱做为一生寻求,一个国家,更不应为了GDP这个蓄钱池而造钱,尚有因钱驱策人粉碎的自然环境,人与地球相互依存,你粉碎了自然,你生存的条件粉碎了,你创造了太多的纸条,故意义吗?
钱多就国富吗?国富就国强吗?
委内瑞拉、津巴布韦钱多,人民却很苦!一个生存在越南中部的农户,相比生存在河南乡间的农夫家庭生存程度更高,固然河南农户钱多,人民币比越南盾值钱,但越南那户人家有十亩水田,一年三熟,而河南农户只有一亩半旱田,一年二熟,因环保既不能养猪,也不能养鸡鸭,越南那户可以一星期吃顿肉,而河南这户,一个月也不愿定吃上肉。谁比谁,生存舒服呢?
假如国富国就强,大清比沙俄富,却向沙俄割让大片国土,大清比日本富,却被日本打的抬不起头。本日俄罗斯比日本穷,日本敢向俄开战吗?
何也?国之本领,民之心聚,比富更紧张!
我的钱币拙置骥义,展现的是名誉是拙置娈源,人类不会缺钱,缺的是伦理道德和礼教,旧的儒道被扬弃,新的儒与道却缺失。

钱可以凭空制造,并包管不贬值!
国家钱与债是国家书用,当年依附人民对伟人的无比信托,国库没有一两黄金的人民银行,还不还是发行人民币!
要让纸币不贬值,只要包管创造出来的新钱加入生产,加入资源循环,就不会贬值!由于有划一的产业并创造出来。
我们可以想像出来,一个国家是遍布江河湖泊,而产业如水,央行就是把雪山融化的水注入各洪流系中,商业银行就是一个个湖泊或人工洪流池。
商业这个洪流池里的水,并非如管理层所愿,流向抱负的地方。银行不爱生产,爱谋利,银行嫌贫爱富,只会帮富人更富,不会帮穷人致富。
为此,中国有国开行,为上不起大学的门生资助无息贷款,为国家根本建立贷款。中国尚有政策银行来增补商行不敷。
在今世钱币政策理论下,准备金和利率这两个老套工具,早已力有未逮了。降息放水,洪流漫灌,钱就流向高利润的把持范畴和谋利范畴,在过剩配景下,钱就会催高房价和股市!同样,在财政投资的老套工具下,钱会流向有权开辟的阶级,在负债投资的政策下,会让政府身背巨债,而让有权者变相成富人。
换个思绪,在过剩配景下,钱应该去斲丧范畴,要投入保障范畴,让人民有余钱斲丧。在供给不敷配景下,钱应该去生产范畴,教诲范畴。怎样让钱去到该去的地方,必要渠道固定,必要建新池子,挖新渠。
国家书用创生国家资源,必要挖新池子,建新的金融机构,并固定其渠道!比如新产业基金、储备基金,尚有如:国产业业投资银行、国家根本建立投资银行,还可以让钱币和债流入社保基金和住房保障基金!
印钱就是征税,不必从税务局筹集和财政分配,金融机构同样醒目!这也是我的钱币拙置骥义理论焦点之一!
研究经济学人文学科,你离不开人性和汗青!伦理道德比钱还紧张!

我的先祖孟轲提出了民本主义,国家发展归根为了人民,生产劳动创造是为了大多数人的生存,而非供养少少数人!
在中国王权官僚独裁的汗青长河里,法家崇霸术和刑罚,靠酷吏行人治,儒靠礼教束缚人的活动,儒法都为上层服务,都是上层统治的工具。
当科技引起管理革命,封建社会被拙置骥义代替,到现在新天下,旧的天下砸烂了,东方积极融入西方,在西化的过程中,新的伦理并没有创建。
西方的左券没有完全代替东方人治,儒的“大同”抱负和道“天人合一”,在均富与生态文明范畴,必要新礼教!这个礼教必须包容西方的左券精力清静等自由,人性已经解放,要让人们信赖并尊守,必须符合人性的“善”,并克服人性的“恶”,包罗无知、无耻和贪婪!在现在实际中,既使孔子复生、老子复活,也要重新创建符合实际的伦理。
而维护资源和权利贪婪无耻天性的一套东西,人们很难去担当并自觉尊守,这是东方世俗社会的一大寻衅!
人类不反为物质而在世,同样,必要一个精力天下,这就是宗教与信奉、伦理等存在的须要!
我们本日中国已经在为新的儒道在积极,生态文明的青山绿水,就是天人合一,而共同富裕,就是儒的大同抱负!为实现儒道的抱负与哲理,必须让人民当家做主人,实着实在的人民群众门路!这就是伟人创建新中国的实践之路,也是伟人万民敬仰的根源,让人民做主人!要控制资源和权利,两者都要为人民服务。
本日之局面,要重吟伟人1935年的长征诗词,愿中华人民,重克娄山关!
《忆秦娥·娄山关》
西风烈,
长空雁叫霜晨月。
霜晨月,
马蹄声碎,
喇叭声咽。
雄关漫道真如铁,
而今迈步重新越。
重新越,
苍山如海,
残阳如血。
请关注:农子孟
当今农夫第一头脑者。

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